رسالة الى الكويت و ساهر الليل

Tweet

ساهر الليل مسلسل تلفزيوني من انتاج كويتي حيث تدور احداث المسلسل عن الحرب العراقية الكويتية لسنة 1990 عندما غزى ودمر صدام حسين الكويت ، من خلال متابعتي لبعض الحلقات وجدت ان سيناريو المسلسل مختلف  تماماً عن الاحداث التي جرت في ذلك الحين حيث توجد امور كثيرة لم تحدث وابسط مثال ان الجيش العراقي عند دخوله الى الكويت لم يبقى اي مواطن كويتي في بيته وحتى لم تكن هناك مظاهرات تندد بخروج نظام صدام حسين من قبل الشعب الكويتي ورغم كل هذه الامور التي لم تحصل انذاك فهناك امور اسوء كان يفترض من المخرج ان ينتبه لها مثل اغنية للفنان حسين الجسمي التي اصدرت في سنة 2012 والطفل الذي يرددها في احداث المسلسل التي من المفترض ان الاحداث تدور في سنة الــ 1990 وايضاً هناك امر اخر وهو وجود هاتف محمول من نوع (I Phone  ) كل هذه الامور ولم ننطق بشيء بلد ومن حقوقه ان ينتج مسلسل عن احتلال دولة له .

ولكن عندما يأخذ التمثيل بمجر السياسة و المساسة بكرامة المواطن العراقي نوقفكم عند حدكم ونقول احذر يا كويت فإن العراقي دمه يغلي ولم يستطيع احد ان يوقفه اذا دخل هذه المرة ولا يستطيع احد ان يخرجه ايضاً فتذكر انكم عراقيين وانتم اصحاب المحافظة رقم 19 ضمن جدول محافظات العراق طبعاً هذا الكلام التاريخ ينطق به ولم آتي بشيء من عندي .

قبل فترة كان لي نقاش مع كويتي على موقع التواصل الاجتماعي " تويتر " حيث كان يقول ان الكويت دولة مستقلة وذات سيادة ، طيب يا اخي نحن متفقون معك على هذا المبدأ ولكن يجب ان لا ننسى التاريخ ويرجع ويتطاول بلسانه وقلة ادبه ورغم ذلك ارد عليه بأني عراقي واخلاقي وادبي وثقافتي لا تسمح بأن ارد على شخص مثلك الا عندما تكون بمستوى ثقافتي ولكن عندما وصل الامر الى ذروته لم يعد للصبر حدود فأجبته : عندما تكون لديك حضارة وتاريخ مثل العراق تعال وكلمني وعندما تكون خامس اكبر جيش في الكرة الارضية ايضاً كلمني والغريب في الامر ان كل كلمة ارد بها عليه يعملها اما مفضلة او اعادة تغريد اي " Retweet " طيب ما هي الغاية من هذه هل تريد ان تُعرف بتاريخكم الذي لم يكن له وجود او تريد ان تصنع تاريخ لم يكن له اثر او وجود يفضل ان تبقى جالس وتبقى ساكت وتبقى تابع لكل من امريكا واسرائيل ولا تتدخل في امور كوكب مثل العراق لان بلدك بحجم اصغر مدينة في بغداد ختاماً احب ان اهدي بعض الكلمات الى اي مواطن كويتي يحاول المساس بشخص العراق :

                                          

من ترجع دم اخواني وماتبقى لأمريكا اتابع ومن تطلع من حك عكالك عود انطيك البند السابع

مصطلحات ومعاني .. الــبـيـروقـراطـيـة

Tweet

ولدت البيروقراطية مع نشوء الدولة الحديثة المعززة بجيش ضخم من الموظفين ورجال الإدارة ذوي الاختصاص بالمهام الموكلة إليهم، أو سياسيين، كانوا شريحة مؤثرة ذات نفوذ في الدولة وقراراتها السياسية، معبرين بذلك عن تحقيق مكاسب خاصة، أو توجيه السياسة العامة، وتلك السلطة والقوة تمارس على المواطنين .

مع أن الحضارات القديمة في مصر الفرعونية أو الصين قد شهدت نوعا من البيروقراطية البدائية، حيث أن المجتمعات التي تكونت على أساس العائلة والقبلية لم تكن تعرف الإدارة المعقدة، وكانت أغلب الأوامر الشفوية والأعراف تنقل مباشرة دون واسطة، وعليه فإن الإدارة لم تظهر إلا مع مؤسسة الدولة في نموذجها الأول، الدولة- المدينة، حيث ظهرت الحاجة إلى وجود إدارة تشرف على إيجاد الموارد المالية لتمويل حاجات الدولة وإشباع خزيتنها .

لقد توطدت البيروقراطية أكثر منذ نهاية عصر النهضة في أوربا، حيث ظهرت تحولات سياسية واجتماعية وتقنية، ومع تحولات القرن التاسع عشر، وخصوصا ظهور الفكر الليبرالي والثورة الصناعية، ركزت البيروقراطية وجودها، وارتبطت فكرتها بالأساس بالتنظيم الإداري، أي سلطة وحكم المكاتب، ولم يثر ذلك أي إشكالية لحاجة الدولة إلى أجهزة ومؤسسات لإدارة دواليبها.

لكن البيروقراطية أصبحت مشكلة، وأهم موضوعات علم الاجتماع السياسي عندما طرحت التساؤلات حولها في المجتمع الذي يكون فيه الشعب هو صاحب القرار، لذلك لا نجد غرابة في أن يكون كارل ماركس من أوائل من وجه النقد للبيروقراطية مبينا أنها تعبير وتجسيد للدولة البرجوازية، وهو يشدد الذكر على هيغل الذي يرى أن الدولة تمثل التعبير النهائي عن المصالح العامة، ويرى ماركس أن هناك انفصالا بين الدولة والمجتمع، وإن أجهزة الدولة- البيروقراطية لا تمثل المجتمع، كما أن البيروقراطية كتجسيد للمصلحة العامة تقابل المصلحة الشخصية للأفراد، هو تعارض وهمي يستخدمه البيروقراطيون لخدمة أوضاعهم الشخصية . 

معن حمدان علي

مصطلحات ومعاني .. " الغاية تبرر الوسيلة " الـمـيـكـافـيـلـيـة

Tweet

نيكولا ميكافيلي  إيطالي، ولد في « فلورنسا » وعاش ما بين عام 1469 – 1527 م  كان أبوه محاميًا متوسط الحال حصل على وظيفة صغيرة في حكومة فلورنسا سنة (1498م) وفي السنة الخامسة والعشرين التحق لخدمة الجمهورية الجديدة حيث عين في موقع مهم وقد اصبح فعلا بارعاً بالسياسات المعقدة والمتشابكة في ايطاليا وبعدها عين سفيرا لـ (كاتيرنياسورزا) في مدينة (فلورلي) ثم ترقى وتقلب في وظائف بعثات دبلوماسية ذات أهمية للحكومة، ثم أصبح المستشار الثاني للجمهورية وعندما استولت أسرة «مديتشي» على الحكم سنة (1512م) سجن لأنه كان معارضًا لهم، ثم نُفي في العام التالي، وسمح له بأن يحيا حياة التقاعد في الريف قرب فلورنسا .
أثرت آراؤه وأفكاره التي بثها في كتبه في العلم السياسي وتجمعها الفكرة التي أمست من قواعد السياسة في معظم دول العالم العلمانية، وهي «الغاية تبرر الوسيلة » برر القسوة والوحشية في صراع الحكام على السلطة .
ومنها مفهوم (الميكافيلية) بما يحمله من مواصفات كناية عن فعل الناس والساسة الذين يعمدون الى تحقيق مآربهم بالدهاء والمكر والقوة حيث افتتح ميكافيلي عصره بالقول (ان جميع الانبياء المزودين بالسلاح ينجحون والانبياء العزل يخفقون) ونتساءل ماذا كان يدور في عقل هذا الرجل صاحب المفهوم الشهير (الغاية تبرر الوسيلة) وهو يسجل بغرابة هذه المفاهيم في سفره كان وما يزال غاية تاريخية في محفل القيادة والسلطة والحكم  وما هي الازمنة والاوقات التي اتاحت له المجال لمثل هذه الامثلة فقد كانت ايطاليا مولده ونشأته التي كان يتسم زمانها بالفرقة والتشرذم في الدويلات الصغيرة يسود هذا الخصام وحكامها المتصدين دائما للحكم والسلطان وكان ميكافيلي وهو يرقب المتغيرات ان تجسدت له بان الفضيلة والنوايا الطيبة ليست كافية للبقاء والحياة لذا نزعته للحكم ومفاهيمه مجردة من العاطفة وقاسية مؤلمة في صراحتها .
أما الشخصية الميكافيلية فهي باختصار ان يكون الشخص وصولي ويتسلق على اكتاف غيرة ليصل مهما كان الثمن ولكن بتخطيط ودراسة، و الميكافيليون هم الذين يبحثون عن الحق بطرق باطلة .

آراء ميكافيلي في تبرير الوسائل المنافية لفضائل الأخلاق تدور حول السياسة، وأخلاق الحكام، وذوي السلطة وأخذ معظم أرباب السياسة في الشرق والغرب، بهذا الاتجاه الميكافيلي وفق أقصى صوره المنحرفة وهذا الاتجاه المنحرف الشاذ، المعاكس لاتجاه الكمال الإنساني، إذا أُخذ على إطلاقه، هو طريق كل المنحرفين الظالمين المجرمين المفسدين في الأرض، قبل مكيافيلي وبعده في السياسة، وفي غيرها .
وأخذ هذا الاتجاه المستهين بفضائل الأخلاق الإنسانية لتحقيق غايات الأفراد والجماعات، يسودُ سلوك الناس في الشرق والغرب، ويغزو الأجيال في كل الأمم والشعوب، حتى غدا شمول الانحراف في الأخلاق نذير دمار عام شامل لكل الشعوب التي أخذت تنعدم فيها فضائل الأخلاق الفردية والجماعية .

مصطلحات ومعاني .. الـديـمـاغـوجـيـة

Tweet

كلمة الديماغوجية كلمة يونانية الأصل مشتقة من كلمتين وهي (ديموس) ومعناها الشعب والأخرى (غوجية) وتعني العمل، وكانت معناها في الماضي العمل من أجل مصلحة الشعب أي مجموعة أساليب ومناورات ,فان زعماء الأحزاب كانوا يعملون خطابات ونداءات خداعية وحيل اغرائية يستخدمها السياسيين من اجل الوصول إلى الحكم .
وأكثر توضيحان رئيس الحزب الذي ينوي الوصول الى السلطة أو جماعته تجده يتملق للشعب بهدف الحصول على تأييد الجميع له استناداً على مصداقيته. استطيع تسميته بالنفاق والدجل وبلغة الحكم والأمثال تمسكن واستجداء حتى يتمكن من خداع المجتمع باي وسيلة كانت,فلو لاحظنا الساسة والسياسيين في العراق يستخدمون مصطلح الديماغوجية من اجل الوصول الى السلطة فكل منهم وعد الشعب بوعود كاذبة منها النفط والغاز والكهرباء والماء والصناعة والزراعة والقضاء على ظاهرة البطالة فوضعوا إلى الشعب العراقي القمر بيد والشمس باليد الأخرى  .
وعندما استلموا السلطة وأصبحت بيدهم لم ولن ينفذوا من هذه الوعود معشار المعاشر فعلى الشعب العراقي لاينخدع بديماغوجية العراق الذين وصلوا إلى السلطة عن طريق الوعود الكاذبة والشعارات المزيفة الرنانة .

مصطلحات ومعاني .. الثيوقراطية

Tweet

الثيوقراطية أو النظرية الثيوقراطية من المصطلحات السياسية الوافدة، والأصل اللغوي للثيوقراطية مشتق من الكلمة اليونانية Theokratia وتعني حكم الله، ولكن في استعماله الشائع فإن المصطلح يقصد به حكم رجال الدين، أو حكم الكنيسة، وقد جاءت كلمة ثيوقراطية من كلمتين يونانيتين : الأولى كلمة (ثيو) وتعني إله، والثانية كلمة (قراط) وتعني الحكم، ونظام الحكم الثيوقراطي هو نظام الحكم الذي يعتبر أن الله هو السلطة السياسية العليا، وأن القوانين الإلهية هي القوانين المدنية الواجبة التطبيق، وأن رجال الدين بوصفهم الخبراء بتلك القوانين الإلهية فإنه تتمثل فيهم سلطة الله، والتي يكون لزاماً عليهم تجسيدها من خلال فرض وتطبيق قوانينه السماوية. وقد اعتقد كثير من القدماء أن إلههم، قد سلم القوانين إلى حكوماتهم (نظرية التفويض الإلهي عند الغربيين النصارى) فقد كان يعتقد أن قوانين حمورابي قد نزلت وحياً من السماء، وقد سميت الحكومة التطهيرية في ماساشوسيتس بالولايات المتحدة ثيوقراطية .

والدولة الإسلامية ليست بهذا المفهوم، وعلماء الدين في الإسلام ليسوا وسطاء بين العبد وربه، فضلاً عن أن الدين الإسلامي نفسه ليس به رجال كهنوت، كما أن العلماء أو الحكومة في الإسلام ليسوا أوصياء من الله على خلقه، فمن يدعي أن الحكم الإسلامي ثيوقراطي يكون قد ظلم الحقيقة، لأن الحاكم المسلم ينتخب من الشعب، وهو يخطئ ويصيب، ويحاسب ويعزل وليس معصوماً، وليس هناك في الإسلام طبقة الكهنوت المشار إليها، وإنما يحكم في الأمة أفضلها بشروط معينة تقدمه الأمة، وتختاره على أساسها لإدارة مصالحها في الدنيا .

ومهمة الحاكم في الإسلام تكاد تكون وظيفة تنفيذية محضة سواء عن طريق التنفيذ الحرفي للنصوص أو التنفيذ الاجتهادي للأمور المرتبطة بالاجتهاد. وليس سلطة الحاكم في الإسلام سلطة مطلقة، وسلطات الخليفة محدودة بالحدود الشرعية، ولا يجوز له أن يتجاوز هذه الحدود، وإنما يقوم بتنفيذ أحكام الشريعة بأمانة وإخلاص وصدق.

إذاً الثيوقراطية أو ما يسمى بحكومة رجال الدين ليس من الإسلام ولا علاقة له بها، وطالما حاول أعداء الإسلام والمتجنون عليه أن يصموا حكم المسلمين بمثل هذا الشكل من الحكومات، ويقولون: إنه عفا عليها الزمن لأن أوروبا تركتها بعد الثورة الفرنسية، ونرى بعض مدّعي الإسلام وهم منافقون في الواقع يعارضون حكم الإسلام والدستور الإسلامي بحجة أنه يعني حكم المشايخ أو وزارة الأوقاف، وهم بذلك يفضحون جهلهم بالإسلام وغربتهم عنه أولاً، وثانياً يفضحون مقدار عمالتهم الفكرية حيث يريدون تطبيق المفاهيم اليهودية أو المسيحية على الإسلام .